一、衣食住行

　　　(一)飲食

　　大部分人還保(bao)留著原籍的(de)習(xi)慣，主(zhu)食有粥(zhou)、面(mian)條、饅(man)頭、米(mi)飯等。但(dan)在嶺(ling)(ling)西普遍喝奶茶、食牛羊肉， 這些(xie)(xie)均(jun)與(yu)當地蒙古族(zu)、達斡爾族(zu)、鄂溫克(ke)族(zu)、俄(e)羅斯族(zu)同胞一樣(yang)，所(suo)不同的(de)是(shi)漢族(zu)人家都(dou)多吃一些(xie)(xie)蔬(shu)菜(cai)。80年代(dai)(dai)以來，無論嶺(ling)(ling)東嶺(ling)(ling)西，稻米(mi)飯已成為(wei)主(zhu)食。80年代(dai)(dai)以后至(zhi)今，地區的(de)飲食文(wen)化逐漸開放，與(yu)全(quan)國的(de)飲食文(wen)化相融，各市區都(dou)以出現(xian)了一些(xie)(xie)地方(fang)特(te)色(se)的(de)風(feng)味小吃和(he)飯館。

　　(二)服飾

　　1945年(nian)(nian)以(yi)前及(ji)50年(nian)(nian)代初(chu)期(qi)，漢族人(ren)(ren)的服裝(zhuang)以(yi)棉(mian)布(bu)、棉(mian)花為主，顏(yan)色為黑、藍、灰、白(bai)居多。夏季單(dan)衣(yi)單(dan)褲，冬季棉(mian)衣(yi)棉(mian)褲、棉(mian)蒙古長袍，野(ye)外放(fang)牧或生產穿白(bai)茬羊皮(pi)襖、氈疙(ge)瘩。之后，生活(huo)逐漸富裕，特別是1978年(nian)(nian)以(yi)后，穿著隨氣候變化而(er)定，一般人(ren)(ren)都備有單(dan)、夾、薄(bo)、厚服裝(zhuang)。年(nian)(nian)輕(qing)女(nv)子，喜穿各色花衣(yi)，各樣長短裙、連衣(yi)裙，頭戴(dai)(dai)鮮艷紗巾，冬圍各式(shi)新樣毛織(zhi)圍巾；男女(nv)西裝(zhuang)、長短皮(pi)衣(yi)、夾克、牛(niu)仔裝(zhuang)、羽絨(rong)服等(deng)新款式(shi)服裝(zhuang)屢見不(bu)鮮。衣(yi)料已不(bu)以(yi)“棉(mian)”為主，而(er)是以(yi)毛絨(rong)、呢(ni)子、裘皮(pi)、纖(xian)維、毛的、混紡(fang)等(deng)質地好的衣(yi)料制作。男戴(dai)(dai)禮(li)帽(mao)(mao)、前進帽(mao)(mao)、針(zhen)織(zhi)毛絨(rong)帽(mao)(mao)，女(nv)式(shi)新帽(mao)(mao)更多，近(jin)年(nian)(nian)來更講究帽(mao)(mao)子的高(gao)檔和式(shi)樣。婦女(nv)佩戴(dai)(dai)金(jin)耳環、金(jin)項鏈(lian)、金(jin)戒(jie)指、手鐲等(deng)首飾，男人(ren)(ren)戴(dai)(dai)金(jin)戒(jie)指的也不(bu)少見。 90年(nian)(nian)代以(yi)后至(zhi)今，男女(nv)都以(yi)時髦的裝(zhuang)束打(da)扮自己，說明呼(hu)倫貝爾市的發展早已和全國大城(cheng)市的發展接軌。

　　(三)住屋

　　早年(nian)(nian)住(zhu)(zhu)(zhu)窩棚、土坯房(fang)(fang)，或土木(mu)結(jie)構(gou)房(fang)(fang)屋。1949年(nian)(nian)后(hou)，居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)條(tiao)件逐年(nian)(nian)改善，普遍為(wei)土木(mu)結(jie)構(gou)和(he)磚(zhuan)瓦結(jie)構(gou)房(fang)(fang)屋。80年(nian)(nian)代中期(qi)以后(hou)，土木(mu)結(jie)構(gou)房(fang)(fang)減少，大部(bu)(bu)(bu)分為(wei)磚(zhuan)瓦結(jie)構(gou)，有(you)的(de)住(zhu)(zhu)(zhu)進樓(lou)房(fang)(fang)；郊區農(nong)民多住(zhu)(zhu)(zhu)紅(hong)磚(zhuan)瓦房(fang)(fang)(有(you)的(de)鋪(pu)鐵蓋)。嶺西各鄉、鎮、蘇木(mu)住(zhu)(zhu)(zhu)戶，均為(wei)定居(ju)(ju)，住(zhu)(zhu)(zhu)板夾泥(ni)、葦 板夾泥(ni)房(fang)(fang)，少數住(zhu)(zhu)(zhu)磚(zhuan)瓦房(fang)(fang)。房(fang)(fang)屋都是門(men)(men)(men)朝北開，開門(men)(men)(men)處(chu)接有(you)20～30平(ping)方米的(de)防風(feng)房(fang)(fang)，稱“風(feng)樓(lou)”或“門(men)(men)(men)斗(dou)”。門(men)(men)(men)斗(dou)冬季(ji)防風(feng)寒，又(you)是夏季(ji)的(de)廚房(fang)(fang)。農(nong)區大多燒茅(mao)柴(chai)、秸稈、薪材(cai)，少部(bu)(bu)(bu)分燒煤；牧(mu)區燃(ran)料(liao)以牛羊糞(fen)為(wei)主，少量(liang)為(wei)煤。一般用柳條(tiao)編的(de)籬(li)笆障子或用樺木(mu)桿圈成院子，獨門(men)(men)(men)獨院。野外放牧(mu)或生產，住(zhu)(zhu)(zhu)蒙(meng)古包或鐵皮板房(fang)(fang)。90年(nian)(nian)代后(hou)至今，城(cheng)鎮居(ju)(ju)民大多以樓(lou)房(fang)(fang)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)主，但少部(bu)(bu)(bu)分居(ju)(ju)民仍(reng)以平(ping)房(fang)(fang)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)。由(you)于國家(jia)的(de)封山育林政策的(de)實行，禁止上山砍伐(fa)野生柴(chai)草(cao)，現大多以煤炭(tan)為(wei)取(qu)暖燃(ran)料(liao)；而(er)一小部(bu)(bu)(bu)分農(nong)村地區仍(reng)以野生柴(chai)草(cao)為(wei)取(qu)暖燃(ran)料(liao)。蒙(meng)古族居(ju)(ju)民現都已經(jing)搬(ban)入了平(ping)房(fang)(fang)和(he)樓(lou)房(fang)(fang)。

　　(四)方言語種

　　呼倫貝爾的嶺東(dong)地區(qu)(qu)居民的祖先大都由黑(hei)龍江、吉(ji)林、遼寧(ning)地區(qu)(qu)遷(qian)徙而來(lai)，所(suo)以大多以東(dong)北(bei)方言為(wei)交流語(yu)種。例如利索兒(er)的、麻溜(liu)兒(er)的、痛(tong)快(kuai)兒(er)的等幽默、風(feng)趣而直爽(shuang)的方言。

　　嶺西地(di)(di)區(qu)大都以蒙(meng)古族(zu)與(yu)漢族(zu)聚居，大都以蒙(meng)語(yu)和(he)(he)漢語(yu)為交流語(yu)種，所以使蒙(meng)語(yu)成(cheng)為嶺西一(yi)些嘎查和(he)(he)蘇木(mu)地(di)(di)區(qu)的“官(guan)方語(yu)言”。

　　呼倫貝爾的(de)方(fang)(fang)言以大興安嶺為(wei)界限的(de)雙方(fang)(fang)言語(yu)種的(de)現象，在(zai)中國(guo)的(de)同(tong)一個城市中出現還是比(bi)較少見的(de)。

二(er)、經濟生(sheng)活

　　在(zai)嶺(ling)東，早期“闖關東”和后(hou)來的(de)自流者(zhe)，基本(ben)都(dou)(dou)墾荒種地(di)。其生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)直至70年(nian)(nian)代，均(jun)以(yi)(yi)(yi)(yi)繁重的(de)手工(gong)(gong)操(cao)作為(wei)主(zhu)。70年(nian)(nian)代末80年(nian)(nian)代初開(kai)始(shi)，由(you)于(yu)落實家(jia)庭(ting)(ting)聯(lian)產(chan)承包(bao)責(ze)任制，生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)關系得到調整，農(nong)(nong)民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)積極性(xing)高漲，農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)連年(nian)(nian)豐收，農(nong)(nong)民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)獲得顯著改善，開(kai)始(shi)大量(liang)購置(zhi)小型(xing)(少(shao)(shao)量(liang)大中(zhong)(zhong)型(xing))拖拉機和機引(yin)農(nong)(nong)機具，使部分(fen)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)項目實現了機械(xie)化。中(zhong)(zhong)華人民(min)共和國成(cheng)(cheng)(cheng)立后(hou)，農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、林業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、交通、郵電(dian)、商業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、采煤和社會(hui)各(ge)項服務業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)機關事業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)單(dan)位，漢族都(dou)(dou)是主(zhu)要從業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)。家(jia)庭(ting)(ting)副業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)，嶺(ling)東嶺(ling)西一(yi)(yi)樣(yang)，耕(geng)種園田，種植瓜果蔬菜，飼養奶牛、豬、雞、鵝、鴨等。80年(nian)(nian)代以(yi)(yi)(yi)(yi)前主(zhu)要為(wei)自用(yong)，80年(nian)(nian)代以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，已有相當一(yi)(yi)部分(fen)到城鎮(zhen)或集市上出(chu)售，以(yi)(yi)(yi)(yi)改善自家(jia)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。90年(nian)(nian)代以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)至今，家(jia)庭(ting)(ting)聯(lian)產(chan)承包(bao)責(ze)任制繼續實行，出(chu)現了一(yi)(yi)些(xie)大型(xing)的(de)個(ge)體農(nong)(nong)場(chang)，農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)機械(xie)化水(shui)平已經(jing)全(quan)面普及(ji)(ji)，如噴灌技術、大型(xing)的(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)機械(xie)（收割機、播種機、插秧機），一(yi)(yi)些(xie)地(di)區以(yi)(yi)(yi)(yi)農(nong)(nong)家(jia)樂為(wei)特(te)色開(kai)設旅(lv)游點。工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)上，快速的(de)發展(zhan)(zhan)以(yi)(yi)(yi)(yi)輕工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)主(zhu)要發展(zhan)(zhan)方(fang)向，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)了呼(hu)(hu)倫(lun)(lun)貝(bei)爾的(de)財稅主(zhu)要收入，如海拉爾啤(pi)酒(jiu)集團、呼(hu)(hu)倫(lun)(lun)貝(bei)爾巴特(te)罕啤(pi)酒(jiu)集團、三元乳(ru)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)呼(hu)(hu)倫(lun)(lun)貝(bei)爾分(fen)公司、扎蘭屯淳江油脂公司等。由(you)于(yu)信(xin)息時代的(de)飛速發展(zhan)(zhan)，信(xin)息業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)也已經(jing)為(wei)社會(hui)各(ge)方(fang)面的(de)發展(zhan)(zhan)提供了便利，遍及(ji)(ji)了交通、郵電(dian)、通訊事業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。移動電(dian)話(hua)的(de)普及(ji)(ji)率迅速提高達(da)到了65%，網絡已經(jing)進入了居民(min)家(jia)中(zhong)(zhong)。網絡已經(jing)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)了千家(jia)萬(wan)戶生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)不可缺(que)少(shao)(shao)的(de)一(yi)(yi)部分(fen)。

三、婚嫁與喪(sang)葬

　　(一)婚嫁

　　婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)嫁(jia)(jia)習(xi)(xi)俗(su)在1949年后有(you)很大(da)變(bian)化，主要(yao)是由父(fu)母之命、媒(mei)妁之言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)式包辦婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻，改(gai)革為(wei)(wei)自(zi)由戀(lian)愛(ai)(ai)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和法制婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻；過(guo)去(qu)窮(qiong)人富人相(xiang)差甚遠的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)嫁(jia)(jia)禮(li)(li)儀，改(gai)為(wei)(wei)只有(you)城鄉差別的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)同小異的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)俗(su)。一般都經過(guo)相(xiang)識、戀(lian)愛(ai)(ai)、結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)三個階段。相(xiang)識，因分在一起工作而(er)產生感情，自(zi)然(ran)達到(dao)戀(lian)愛(ai)(ai)階段和經第三者(zhe)介紹而(er)相(xiang)識相(xiang)戀(lian)兩種。戀(lian)愛(ai)(ai)階段有(you)長有(you)短，認(ren)為(wei)(wei)情投意合時(shi)即可結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。農村(cun)普遍保留“訂婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)”形式，即宣(xuan)布正式形成戀(lian)愛(ai)(ai)關系，其禮(li)(li)節主要(yao)為(wei)(wei)男(nan)(nan)女雙方(fang)(fang)家(jia)(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)宴(yan)請(qing)(qing)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)單是男(nan)(nan)方(fang)(fang)宴(yan)請(qing)(qing)，并給女方(fang)(fang)和介紹人一定彩禮(li)(li)酬金(jin)。男(nan)(nan)女雙方(fang)(fang)到(dao)政府指(zhi)定部(bu)門(men)登記后即為(wei)(wei)合法婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)仍多沿襲女到(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣，男(nan)(nan)到(dao)女家(jia)(jia)者(zhe)稱“招養老(lao)女婿”。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)日一般為(wei)(wei)男(nan)(nan)方(fang)(fang)操辦，宴(yan)請(qing)(qing)賓客，接受賀禮(li)(li)，有(you)一套繁縟(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)儀。婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)用(yong)車(che)，過(guo)去(qu)多為(wei)(wei)畜力車(che)輛，80年代(dai)起，城鎮為(wei)(wei)轎車(che)，農村(cun)為(wei)(wei)拖拉機，也有(you)用(yong)汽車(che)、摩托(tuo)車(che)者(zhe)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)三日為(wei)(wei)新娘“回門(men)日”，由新郎陪新娘回家(jia)(jia)，女方(fang)(fang)家(jia)(jia)長要(yao)宴(yan)請(qing)(qing)新婿和賓客。近年來(lai)，城鎮婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)中增(zeng)添了一些西(xi)方(fang)(fang)習(xi)(xi)俗(su)。也有(you)摒棄(qi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)事奢辦舊(jiu)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)革新者(zhe)，采(cai)取集體婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)或旅(lv)行(xing)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式。

　　(二)喪葬

　　人去世后(hou)，有(you)當日出殯(bin)者(zhe)(zhe)，也(ye)有(you)停(ting)放3～5日出殯(bin)者(zhe)(zhe)。治(zhi)喪期，親友(you)吊(diao)(diao)唁(yan)(yan)，接受祭(ji)禮祭(ji)品，如花圈(quan)、挽幛、現(xian)金等。死者(zhe)(zhe)晚輩著喪服(fu)(現(xian)多為(wei)白布腰帶或頭巾)，燒冥紙。漢族歷來(lai)實行土(tu)葬(zang)，70年(nian)代(dai)后(hou)城(cheng)鎮(zhen)陸續推行火(huo)葬(zang)。城(cheng)鎮(zhen)死者(zhe)(zhe)出殯(bin)，一(yi)(yi)(yi)般都舉行親友(you)參(can)加的(de)(de)(de)向(xiang)遺體(ti)告別儀(yi)式(shi)或追悼會，介紹死者(zhe)(zhe)生平(ping)。近年(nian)來(lai)，農村(cun)也(ye)在仿效城(cheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)出殯(bin)儀(yi)式(shi)。土(tu)葬(zang)者(zhe)(zhe)，沿(yan)舊習，用木棺，有(you)一(yi)(yi)(yi)套停(ting)尸、入殮、守(shou)靈、吊(diao)(diao)唁(yan)(yan)、祭(ji)奠(dian)儀(yi)式(shi)；埋葬(zang)場，過去為(wei)自(zi)選墓地(di)(di)，現(xian)為(wei)當地(di)(di)鄉(xiang)、鎮(zhen)、蘇木政府指定地(di)(di)點。90年(nian)代(dai)以后(hou)至今，由于殯(bin)葬(zang)事業(ye)的(de)(de)(de)迅速(su)發展，以一(yi)(yi)(yi)套全方面的(de)(de)(de)殯(bin)葬(zang)服(fu)務(wu)一(yi)(yi)(yi)條龍服(fu)務(wu)，由停(ting)尸、整容、換衣、吊(diao)(diao)唁(yan)(yan)、祭(ji)奠(dian)儀(yi)式(shi)。國家(jia)殯(bin)葬(zang)政策為(wei)節(jie)省和防止浪費耕(geng)地(di)(di)，城(cheng)鎮(zhen)普(pu)及火(huo)葬(zang)或樹葬(zang)。

四、節日、歲事

　　中(zhong)華人(ren)民共和(he)國(guo)成立后，除法定(ding)的節(jie)假日如(ru)元旦、春節(jie)、“五?一”國(guo)際勞動節(jie)、“十?一”國(guo)慶節(jie)外，漢族人(ren)民普遍(bian)過元宵節(jie)、端午節(jie)、中(zhong)秋節(jie)等，其方式與東北(bei)和(he)全國(guo)各地大(da)同小異。

　　80年(nian)代以后，不管城鎮，還是(shi)(shi)(shi)農村、牧區(qu)、林(lin)區(qu)，一年(nian)中(zhong)普遍增加了3個(ge)歲事，而且影(ying)響之深 ，活動之廣(guang)，自覺程度之高都是(shi)(shi)(shi)過去不能(neng)比的(de)。其(qi)(qi)一是(shi)(shi)(shi)“清明節(jie)”。這(zhe)天家(jia)家(jia)戶戶，甚(shen)至一戶的(de)全體成員到故人墳(fen)(fen)上“掃(sao)墓”，骨灰在火葬場的(de)，家(jia)屬子女亦(yi)去“掃(sao)墓”，整(zheng)日大(da)車小(xiao)輛(liang)擁擠(ji)不堪，全天是(shi)(shi)(shi)不放假的(de)休假日。其(qi)(qi)二是(shi)(shi)(shi)陰歷(li)(li)七月十(shi)五，俗稱“鬼節(jie)”，各家(jia)各戶也要到墳(fen)(fen)上、火葬場填墳(fen)(fen)掃(sao)墓，距河近的(de)，晚上放河燈，在十(shi)字(zi)路口(kou)燒冥(ming)紙(zhi)、冥(ming)鈔，紀念(nian)亡者。其(qi)(qi)三是(shi)(shi)(shi)陰歷(li)(li)十(shi)月初一，為(wei)死(si)(si)者“送棉衣(yi)”，晚上在十(shi)字(zi)街口(kou)大(da)燒冥(ming)品(pin)，諸如冥(ming)衣(yi)、冥(ming)鈔、冥(ming)馬(ma)牛，還有冥(ming)電視機、收音機、錄音機、手表等近現代冥(ming)品(pin)，名曰用以寄托對死(si)(si)者的(de)哀思。

五(wu)、家(jia)庭

　　呼倫貝爾境內的漢族家(jia)庭，長(chang)期以來多為夫妻子女型結構，通常是由長(chang)輩人擔任家(jia)長(chang)，掌管一切家(jia)務(wu)事情。

　　民國時期，呼倫貝爾的(de)(de)漢(han)族家庭基本沿襲(xi)清代的(de)(de)大家族形(xing)式，多為老(lao)輩(bei)兄弟幾人及(ji)眷(juan)屬和少(shao)輩(bei)眾兄弟及(ji)其眷(juan)屬同(tong)為一(yi)戶的(de)(de)組(zu)合(he)式，或(huo)十幾人甚至(zhi)幾十人的(de)(de)大家庭，并以人多為榮。

　　中華人(ren)(ren)(ren)民共和國成(cheng)立后(hou)，多(duo)輩(bei)組合式的大家(jia)庭(ting)(ting)逐漸(jian)(jian)減少，家(jia)庭(ting)(ting)結構(gou)趨(qu)于小型化(hua)，子孫三代、四代同堂的現象已(yi)不多(duo)見(jian)。1980年以(yi)來，家(jia)庭(ting)(ting)結構(gou)又發(fa)生了新(xin)的變(bian)化(hua)。家(jia)庭(ting)(ting)成(cheng)員漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)以(yi)兩(liang)輩(bei)為(wei)主，成(cheng)員人(ren)(ren)(ren)數更少。主要是子女結婚后(hou)，一般單獨建立家(jia)庭(ting)(ting)，多(duo)輩(bei)組合式大家(jia)庭(ting)(ting)解體(ti)。在父母稱(cheng)謂上(shang)也有許(xu)多(duo)改變(bian)。過去(qu)從(cong)各地來呼(hu)(hu)倫貝爾的漢族人(ren)(ren)(ren)對父母的稱(cheng)呼(hu)(hu)多(duo)數叫“爹”、“娘”，個別人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)父親為(wei)“大大”，后(hou)由“爸爸”、“媽媽”代替。特(te)別在嶺西，均如此稱(cheng)呼(hu)(hu)。

六(liu)、民間藝術

　　在呼倫貝(bei)爾的城鎮、農區(qu)、林區(qu)漢族(zu)較為(wei)集(ji)中的地區(qu)，一般在春節、元宵節期間和(he)農村的閑暇(xia)季節，群(qun)眾文娛活動較活躍。形式(shi)主要(yao)有秧歌、二人轉(zhuan)、單出頭表演(yan)和(he)冰雕、冰燈、彩(cai)燈展覽等，近(jin)年城市還興起(qi)了(le)焰火晚會。

　　秧 歌

　　秧歌(ge)(ge)(ge)表演(yan)的(de)(de)形(xing)式有(you)舞龍(long)燈、腰(yao)鼓、踩(cai)高(gao)蹺、跑驢、劃(hua)旱船、擔(dan)花籃、大頭娃、耍獅子(zi)、戲曲人物(wu)的(de)(de)扮相造(zao)型等。有(you)些秧歌(ge)(ge)(ge)中穿插活(huo)(huo)報劇表演(yan)。表演(yan)者濃(nong)妝艷(yan)抹，形(xing)象(xiang)夸張，服裝(zhuang)五光十色(se)，鮮艷(yan)奪(duo)目。男(nan)女均穿綢(chou)緞衣褲，腰(yao)系彩(cai)綢(chou)。鑼鼓隊(dui)多為(wei)男(nan)子(zi)，身著彩(cai)色(se)綢(chou)服，頭扎(zha)白羊肚(du)手巾。有(you)些秧歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)內容(rong)增加了武術(shu)、服飾(shi)表演(yan)和健美操表演(yan)等。秧歌(ge)(ge)(ge)成為(wei)城鎮、農(nong)村和林區群眾春節文(wen)化(hua)活(huo)(huo)動的(de)(de)重要內容(rong)。

　　冰雕、彩燈

　　從八十年代起，每(mei)年元(yuan)旦、春節至元(yuan)宵節期間，呼(hu)倫(lun)貝爾(er)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)鎮(zhen)、林區開始出現了利用河流的(de)(de)(de)(de)天然冰塊進行(xing)(xing)雕刻(ke)造型(xing)的(de)(de)(de)(de)藝術展覽。每(mei)到冬季(ji)，各種造型(xing)的(de)(de)(de)(de)冰雕作品(pin)(pin)相繼問世，有人(ren)物(wu)、動物(wu)、建(jian)筑物(wu)、風景等千(qian)姿百(bai)態(tai)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)栩栩如生(sheng)。在呼(hu)倫(lun)貝爾(er)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)個城(cheng)市，每(mei)年冬季(ji)都要舉行(xing)(xing)規模(mo)大(da)小不一的(de)(de)(de)(de)冰雕作品(pin)(pin)比賽。

　　民間劇種“二人轉”

　　“二(er)人(ren)(ren)轉”也叫“蹦(beng)蹦(beng)戲”，由一男一女(nv)二(er)人(ren)(ren)邊唱邊舞，后來發(fa)展出“單(dan)出頭”，即一人(ren)(ren)單(dan)獨表(biao)(biao)演(yan)(yan)，是漢族(zu)群眾傳統(tong)的(de)民間藝術表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式(shi)。1924、1925年“二(er)人(ren)(ren)轉”流入扎蘭屯、阿榮旗地區(qu)。演(yan)(yan)出的(de)形(xing)式(shi)主要有(you)“單(dan)出頭”、“拉場戲”、“二(er)人(ren)(ren)轉”。主要劇目有(you)“二(er)人(ren)(ren)轉”《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱(gong)地》，“單(dan)出頭”《王(wang)二(er)姐思夫》、《紅月娥作夢》等。此種演(yan)(yan)出形(xing)式(shi)人(ren)(ren)員少，道具簡單(dan)，行走方便，唱詞通俗簡單(dan)易懂，民間口語多，唱腔(qiang)高亢、嘹亮(liang)、形(xing)式(shi)活潑，深受(shou)廣大農民群眾喜愛。

　　華(hua)俄(e)后裔民間舞(wu)蹈

　　在呼倫貝爾額(e)爾古(gu)納市、根河市及(ji)海拉爾的華俄(e)后裔(yi)中，保持著傳統的俄(e)羅斯族民間舞(wu)(wu)(wu)蹈。有(you)單(dan)人(ren)、雙人(ren)和集(ji)體表(biao)演的“希卜里(li)哈(ha)”、“巴(ba)達罕(han)拉娜”、“嘎巴(ba)喬克(ke)”、“滅斜斯”、“奧吉諾其卡”、“茨(ci)岡內卡”(譯(yi)音)等(deng)。舞(wu)(wu)(wu)曲有(you)“希卜里(li)哈(ha)”、“那林琴卡”、“累塞”、“嘎巴(ba)喬克(ke)”、“滅斜斯”等(deng)，舞(wu)(wu)(wu)步多(duo)變，跺腳(jiao)較多(duo)，單(dan)人(ren)舞(wu)(wu)(wu)蹈腿部技巧(qiao)很(hen)高。每個舞(wu)(wu)(wu)蹈都配有(you)固定的舞(wu)(wu)(wu)曲，一般只用手風(feng)琴伴奏，有(you)些集(ji)體舞(wu)(wu)(wu)還加伴唱。

　　每逢(feng)節假(jia)日或(huo)閑(xian)暇時，男女老幼(you)聚在一(yi)起，歡歌狂舞，情緒(xu)高漲，氣氛(fen)熱(re)烈(lie)。

　　焰火晚會

　　焰(yan)火晚會是90年代以后至今(jin)興起的，多是慶(qing)祝一些重大(da)的節日(ri)如元宵節、八(ba)月節等節日(ri)內由當(dang)地人民政(zheng)(zheng)府、行政(zheng)(zheng)事業單位、知名企業、基督教會燃放(fang)。焰(yan)火的燃放(fang)為節日(ri)增添了氣氛。

七、吸收外來語(yu)

　　呼倫貝爾的漢族(zu)，由(you)于長期與少數民族(zu)同胞(bao)和(he)外僑同街(jie)居住，他們不僅在(zai)生(sheng)產生(sheng)活方(fang)面相(xiang)互(hu)(hu)吸取長處，而且在(zai)語(yu)(yu)言方(fang)面也相(xiang)互(hu)(hu)滲(shen)透融合，借(jie)用語(yu)(yu)較(jiao)多。如：

　　“西米(mi)丹”，俄語(yu)，“烏魯莫”，蒙語(yu)，是牛(niu)奶上面的凝結(jie)物，漢(han)語(yu)稱(cheng)“奶皮子”，無膻味，香(xiang)甜可口，人(ren)(ren)人(ren)(ren)喜食。秋(qiu)冬季節，各家各戶(hu)都儲些(xie)備用，漢(han)族人(ren)(ren)一(yi)樣稱(cheng)此(ci)物為“西米(mi)丹”或“烏魯莫”。

　　“嘎拉(la)(la)哈(ha)(ha)(ha)(hà)”，又(you)稱“嘎什哈(ha)(ha)(ha)”，滿語，它(ta)是豬、羊、狍、黃羊等的(de)后腿(tui)膝(xi)蓋骨(gu)，俗稱“背式骨(gu)”，學名“髕骨(gu)”，是呼(hu)倫貝爾各族兒(er)童和婦女的(de)一(yi)種(zhong)玩耍物(wu)，人們都(dou)叫它(ta)“嘎拉(la)(la)(什)哈(ha)(ha)(ha)”，如彈“嘎拉(la)(la)哈(ha)(ha)(ha)”，置“嘎拉(la)(la)哈(ha)(ha)(ha)”，抓“嘎拉(la)(la)哈(ha)(ha)(ha)”等。

　　“笆籬子”，俄語(yu)，意為警察，現(xian)在(zai)泛指(zhi)監獄，如罪犯被逮捕、被判刑都(dou)說是(shi)“蹲(dun)笆籬子”。

　　“芒(mang)格(ge)兒(er)”，蒙語，是一種(zhong)野菜，樣子、味道如韭菜，但葉子比(bi)韭菜葉寬厚、顏色淺(qian)，無漢名。

　　“卜(bu)（bǔ）留克”，為俄語，由俄羅斯傳(chuan)入中國的一(yi)種(zhong)野菜，樣子像圓蘿卜(bu)，味(wei)道(dao)鮮美，多(duo)做為風(feng)味(wei)小咸菜。

　　“咧(lie)（liě）巴”，為俄(e)語，由俄(e)羅斯傳入中國的一種食品，外觀(guan)像面包，面食。味道(dao)甜，

　　形狀為(wei)圓(yuan)柱形。

　　“達哈(ha)(hà)”，蒙語，意為(wei)寬大的披風(feng)，為(wei)羊皮制(zhi)品，現在通稱(cheng)“皮大哈(ha)”。

　　值得一提的(de)是(shi)，50年代(dai)直(zhi)至60年代(dai)中(zhong)期，提倡漢族(zu)(zu)干(gan)部(bu)學習(xi)(xi)掌握蒙古(gu)語(yu)，少(shao)數民族(zu)(zu)干(gan)部(bu)學習(xi)(xi)漢語(yu)言，因此，很多(duo)漢族(zu)(zu)干(gan)部(bu)下到(dao)牧區(qu)后，都會說一口(kou)較流利的(de)蒙古(gu)話，一些漢語(yu)中(zhong)亦夾雜著少(shao)量的(de)蒙古(gu)語(yu)，以(yi)后則逐(zhu)漸(jian)減少(shao)。為呼倫(lun)貝爾(er)市的(de)和諧(xie)建設做出了(le)貢(gong)獻。

　　美麗的呼(hu)(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)正(zheng)在不(bu)斷的成(cheng)長，而充(chong)滿(man)信(xin)心的呼(hu)(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)人正(zheng)熱(re)情(qing)的建設(she)著(zhu)這(zhe)(zhe)片美麗的城市，未來(lai)的呼(hu)(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)會更(geng)加(jia)美麗，更(geng)加(jia)的繁榮。相信(xin)不(bu)久的將來(lai)，這(zhe)(zhe)片土地(di)上將會創造一(yi)個有一(yi)個的奇(qi)跡(ji)。騰飛(fei)吧！呼(hu)(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)！呼(hu)(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)人民歡迎國內外朋(peng)友，來(lai)呼(hu)(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)觀光(guang)旅游(you)，體(ti)驗嶺東地(di)區的原始(shi)森(sen)林和自然風光(guang)的旅游(you)，嶺西地(di)區的風吹草低現牛羊的美麗風景。

　　社(she)會科(ke)學研究(jiu)機構:內蒙古社(she)科(ke)院呼倫(lun)貝爾分(fen)院