婚嫁

　　婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)嫁習(xi)俗在1949年(nian)后有(you)(you)(you)很大(da)變化，主(zhu)要是由(you)父(fu)母之(zhi)命、媒妁之(zhi)言(yan)的(de)(de)(de)舊(jiu)式(shi)包(bao)辦(ban)(ban)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)，改革為(wei)自(zi)由(you)戀(lian)愛結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和法制婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)；過去(qu)窮(qiong)人(ren)富人(ren)相(xiang)(xiang)差甚(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)嫁禮(li)儀，改為(wei)只(zhi)有(you)(you)(you)城鄉差別的(de)(de)(de)大(da)同小(xiao)異的(de)(de)(de)禮(li)俗。一(yi)(yi)(yi)般(ban)都經過相(xiang)(xiang)識、戀(lian)愛、結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)三個階段。相(xiang)(xiang)識，因分在一(yi)(yi)(yi)起(qi)工作而產生感情，自(zi)然(ran)達到戀(lian)愛階段和經第三者(zhe)(zhe)(zhe)介(jie)(jie)紹而相(xiang)(xiang)識相(xiang)(xiang)戀(lian)兩種。戀(lian)愛階段有(you)(you)(you)長有(you)(you)(you)短，認為(wei)情投意合(he)時(shi)即(ji)可結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。農村普遍(bian)保(bao)留“訂婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)”形式(shi)，即(ji)宣布正(zheng)式(shi)形成戀(lian)愛關(guan)系(xi)，其禮(li)節主(zhu)要為(wei)男(nan)(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)家(jia)長的(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)(xiang)宴(yan)請(qing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)單是男(nan)(nan)方(fang)(fang)宴(yan)請(qing)，并給(gei)女(nv)方(fang)(fang)和介(jie)(jie)紹人(ren)一(yi)(yi)(yi)定彩禮(li)酬金。男(nan)(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)到政府指(zhi)定部門登記后即(ji)為(wei)合(he)法婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)仍多沿(yan)襲女(nv)到男(nan)(nan)家(jia)的(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)，男(nan)(nan)到女(nv)家(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)稱“招養老女(nv)婿”。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)日一(yi)(yi)(yi)般(ban)為(wei)男(nan)(nan)方(fang)(fang)操辦(ban)(ban)，宴(yan)請(qing)賓客(ke)，接受賀禮(li)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)套繁縟的(de)(de)(de)禮(li)儀。婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)用車(che)，過去(qu)多為(wei)畜力車(che)輛，80年(nian)代(dai)起(qi)，城鎮為(wei)轎車(che)，農村為(wei)拖拉機，也有(you)(you)(you)用汽(qi)車(che)、摩(mo)托(tuo)車(che)者(zhe)(zhe)(zhe)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)三日為(wei)新(xin)娘“回門日”，由(you)新(xin)郎(lang)陪新(xin)娘回家(jia)，女(nv)方(fang)(fang)家(jia)長要宴(yan)請(qing)新(xin)婿和賓客(ke)。近年(nian)來，城鎮婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)中增添了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)西(xi)方(fang)(fang)習(xi)俗。也有(you)(you)(you)摒棄婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)事(shi)奢辦(ban)(ban)舊(jiu)習(xi)的(de)(de)(de)革新(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)，采取集體(ti)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)或旅(lv)行結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)。

喪葬

　　人去世后，有當日出殯(bin)(bin)者(zhe)，也有停(ting)放3～5日出殯(bin)(bin)者(zhe)。治(zhi)喪(sang)(sang)期，親友吊(diao)唁(yan)，接(jie)受(shou)祭(ji)(ji)禮祭(ji)(ji)品，如花圈、挽幛、現金等。死者(zhe)晚輩著(zhu)喪(sang)(sang)服(fu)(現多為(wei)白布腰帶或(huo)頭巾)，燒冥紙。漢族歷來實行土葬，70年代后城(cheng)(cheng)鎮(zhen)陸(lu)續推行火(huo)葬。城(cheng)(cheng)鎮(zhen)死者(zhe)出殯(bin)(bin)，一(yi)般都舉行親友參加的(de)向遺(yi)體告別儀式(shi)(shi)或(huo)追悼會，介紹死者(zhe)生平(ping)。近年來，農村也在仿效城(cheng)(cheng)鎮(zhen)的(de)出殯(bin)(bin)儀式(shi)(shi)。土葬者(zhe)，沿舊習，用木(mu)棺，有一(yi)套停(ting)尸、入殮、守靈、吊(diao)唁(yan)、祭(ji)(ji)奠(dian)儀式(shi)(shi)；埋(mai)葬場(chang)，過去為(wei)自選墓(mu)地，現為(wei)當地鄉(xiang)、鎮(zhen)、蘇木(mu)政府指定地點。90年代以(yi)后至今，由于殯(bin)(bin)葬事業(ye)的(de)迅速發(fa)展，以(yi)一(yi)套全方面的(de)殯(bin)(bin)葬服(fu)務一(yi)條龍服(fu)務，由停(ting)尸、整(zheng)容、換(huan)衣、吊(diao)唁(yan)、祭(ji)(ji)奠(dian)儀式(shi)(shi)。國家殯(bin)(bin)葬政策為(wei)節省和防止浪費(fei)耕地，城(cheng)(cheng)鎮(zhen)普及火(huo)葬或(huo)樹葬。

家庭(ting)

　　呼倫貝爾(er)境內的漢族家庭，長期以(yi)來多為夫妻(qi)子女型結(jie)構，通常(chang)是由長輩(bei)人(ren)擔任家長，掌管一切家務事情(qing)。 　　

民國時期，呼倫(lun)貝爾的(de)漢族(zu)家(jia)庭(ting)基本(ben)沿襲(xi)清代的(de)大家(jia)族(zu)形式，多(duo)為(wei)老輩兄弟幾(ji)人及眷(juan)屬和少輩眾兄弟及其(qi)眷(juan)屬同(tong)為(wei)一戶的(de)組合式，或十幾(ji)人甚(shen)至(zhi)幾(ji)十人的(de)大家(jia)庭(ting)，并以人多(duo)為(wei)榮。 　　

　　中華人民共和國成(cheng)立后(hou)，多輩組(zu)合式(shi)(shi)的(de)大(da)家(jia)(jia)庭(ting)逐漸(jian)(jian)減少(shao)，家(jia)(jia)庭(ting)結(jie)構(gou)(gou)趨于小型化(hua)，子(zi)孫三代、四代同堂的(de)現象已不多見(jian)。1980年以來(lai)(lai)，家(jia)(jia)庭(ting)結(jie)構(gou)(gou)又(you)發生(sheng)了新的(de)變化(hua)。家(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)員漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)以兩(liang)輩為主，成(cheng)員人數(shu)(shu)更(geng)少(shao)。主要(yao)是子(zi)女結(jie)婚后(hou)，一(yi)般單獨(du)建立家(jia)(jia)庭(ting)，多輩組(zu)合式(shi)(shi)大(da)家(jia)(jia)庭(ting)解體。在父母稱(cheng)謂上(shang)也有許多改變。過去(qu)從各地(di)來(lai)(lai)呼倫貝爾的(de)漢族人對父母的(de)稱(cheng)呼多數(shu)(shu)叫(jiao)“爹”、“娘”，個別人稱(cheng)父親(qin)為“大(da)大(da)”，后(hou)由“爸(ba)爸(ba)”、“媽(ma)媽(ma)”代替。特別在嶺(ling)西，均如(ru)此稱(cheng)呼。